《中國文化基本教材》能帶給高中生什麼？

高中生讀《中國文化基本教材》往往感覺枯燥、乏味，便敷衍了事，甚至放棄不念，有的老師也不愛教，照本宣科念完罷了。殊不知高中生正是建構人生觀的關鍵時期，《中國文化基本教材》可以供給很多的思想養分，國文老師宜負起高中生思想導師的責任。

儒家的學說對生命的體悟極為深刻，我們研讀《中國文化基本教材》當然也得與生活相印證，除了字面的解說之外，老師宜藉自己豐富的生活體驗使文字成為生活教材，讓學生能應用於生活中。我試著由「終身學習」、「脩己以敬」、「克制慾望」、「以身作則」談談教學中的一愚之得，以就教大方，並期能拋磚引玉。

終身學習

「學而時習之，不亦說乎！」被列為《論語》開宗明義章的第一句當有其深意，雖然《中國文化基本教材》的首章不是本章，但我在首次上《中國文化基本教材》時，依然以「學而時習之，不亦說乎！」一章為開場，因為學習是人成長的主因，少了學習人就不足以為人了！此處的教學有兩個重點：一．《論語》中學習的內涵為何？二．學習何以是喜悅的？

細讀《論語》全書，書中的「學習」大部分是指學習為人處事之道，「行有餘力」才是學習禮、樂、射、御、書、數，與現代人將學習內容窄化為學習知識技能大不同。誠如孔子所言「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已！」(學而)所以，導正學生研讀《論語》不只是記誦之學，而要探討其更深層的意義，並求與生命結合，內化為自己的觀念、思想，且盡力實踐之。(其實，所有的學習都該如此。)

「學」是「知新」，是「日知其所亡」；「習」是「溫故」，是「月無忘其所能」。所以「學習」分兩個層次，學會後得時時演習、實習，在實踐的過程中，心中有所領會，甚至會悟出新的道理，則是「溫故而知新」。踏實感、成就感亦隨之盈滿心胸，喜悅不就油然升起？如能常常領會學習之喜悅，此人必「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，終身不斷學習。

脩己以敬

子路是孔子學生中性格極為鮮明的一位，武勇且具軍事才能，曾率直地批評孔子：「子之迂也！」還有一次鹵莽地問孔子「子行三軍，則誰與？」以為老師必借重他的軍事才能，誰知孔子乘機訓斥「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。」教導子路宜以「臨事而懼，好謀而成」來改善粗糙、鹵莽的行事風格。這裡的「懼」不是害怕畏縮，不是遇事雙腳顫慄，是「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的戒慎恐懼，再加上仔細謀略而成功。子路問孔子君子之道時，孔子回答：「脩己以敬。」這裡的「敬」等同於「臨事而懼」，也就是「居處恭，執事敬」，具體而言則如「出門如見大賓，使民如承大祭」的態度，以「敬」來把持自我，以「敬」來待人處事，能避開許多無謂的麻煩，而且易於完成事功。可惜子路未能受老師教化，本性難移，最終在衛國被醢。現代青年中不少有鹵莽、衝動的個性，如能以子路為借鏡，脩己以敬，不但減少社會上的暴戾之氣，成事功者必多。

克制慾望

子曰：「吾未見剛者！」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛﹖」(公冶長)

每教這一章我必問學生：「為什麼申棖多慾望，就不能是剛強的人？」一般人認為剛強者當如阿諾．史瓦辛格，武勇而什麼都不怕，其實不然，慾望使人意志薄弱，老子說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」強調慾望招來禍害，所以俗話說「無慾則剛」。

孔子要我們如何面對慾望？孔子說：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」(里仁)又說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」(述而)所以孔子以「道」為依據，得富貴、去貧賤都得用正當的手段達成，不可以邪曲的方法來滿足自己的慾望。孔子又主張依人生不同的階段要適當的節制不同的慾望，孔子說：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」(季氏)孔子反對奢侈，主張儉樸，孔子說：「禮，與其奢也，寧儉。」及「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」也說：「以約失之者，鮮矣！」因此，毫無節制的縱慾使人軟弱，容易犯錯，克制私慾是儒家重要的修養。

孔子以為理想的人格能安於貧賤而不自卑，他稱讚子路「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」(子罕)孔子更稱讚顏淵的安貧樂道，「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」(雍也)由重複「賢哉！回也。」可見孔子心中是多麼喜悅。「貧而樂道、富而好禮」則是處富貴與處貧賤的理想態度。

總之，不論貧富或是中產階級，「慾望」都是我們終身必修的課題，尤其現代社會開放，「情慾」更是引爆許多社會事件，因之，我們得謹慎處理所有的慾望，稍有不慎惹禍上身，後悔莫及。

以身作則

當今的家庭教育、學校教育乃至社會教育充滿嚴厲的言教，父母親坐在牌桌上斥責孩子不讀書，不研究的教師苛求學生的分數、名次，所謂政治菁英自己上下其手卻以高標準檢視對手，多是寬以律己嚴以待人，更遑論身教了。儒家的政治哲學則十分重視以身作則，魯國大夫季康子四度請教孔子為政之道，孔子皆強調為政者必得以身作則。

季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正﹖」(顏淵)

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如﹖」孔子對曰：「子為政，焉用殺﹖子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」(顏淵)

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何﹖」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」(為政)

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」(顏淵)

此外，孔子還說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」(子路)「君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」(泰伯)誠如曾文正公所說：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮。」

高中生將來未必都成為政治人物，但大概會為人父母，或為職場上的各級主管，如深諳身教重於言教的領導統御之道，大概會是位不錯的領導人。如果我們未來的政壇多一些「帥以正」的政治人物，相信將是萬民之福！

結語

《中國文化基本教材》不是專供背誦的八股，而是能與生命結合的文化遺產，期盼傳道、受業、解惑的夫子們能指導高中生藉此學習提昇生命的境界，建立合理、圓融的人生觀。在教學中常奉勸學生，如能選擇《中國文化基本教材》中體悟最深的一句或數句，做為終身奉行的座右銘(確實實踐而非空談)，固然仍成不了聖賢，還是會犯錯，但是必不會存心為大惡，不會是做奸犯科之徒。例如以「學而時習之，不亦說乎！」做為實踐的座右銘，整日悠遊於學習的喜悅中，個人境界、涵養不斷提昇，不但無心更無暇去做惡害人。《中國文化基本教材》應該能帶給高中生豐碩的生命養分！

晉江徐茂瑋書於人境軒

載於《國文新天地．第６期》2003.12.01.

《生命教育第七十九期電子報》2004.01.15